Unicamp lança portal de conteúdos educacionais

A Universidade Estadual de Campinas (Unicamp) lançou no dia 25 o OpenCourseWare (OCW) Unicamp, portal desenvolvido para hospedar conteúdos das disciplinas dos cursos de graduação em formato digital, originários de disciplinas de cursos de graduação da universidade.

O objetivo da iniciativa é disponibilizar para a sociedade, de forma gratuita, materiais como textos, fotos, animações, apostilas e vídeos. O serviço já conta com 12 disciplinas de diferentes áreas do conhecimento.

“Para a Unicamp, é muito importante tornar esses conteúdos acessíveis à comunidade acadêmica e à sociedade em geral. Temos convicção de que cada vez mais professores se interessarão pelo uso dessa ferramenta”, disse o reitor Fernando Ferreira Costa.

A Unicamp é a primeira universidade pública do Brasil a contar com o OCW. A criação do portal começou a ser formatada há pouco mais de dois anos, por meio de um acordo com a Universia Brasil. Na oportunidade, o objetivo era lançar a ferramenta com dez disciplinas disponíveis.

“Assim que a atual administração assumiu, demos impulso ao projeto. Não foi uma tarefa trivial criar uma plataforma que contasse com recursos de edição simples e que observasse questões importantes como o respeito ao direito autoral”, disse Marcelo Knobel, pró-reitor de Graduação.

O trabalho de concepção da ferramenta ficou a cargo da Pró-Reitoria de Graduação, em conjunto com o Grupo Gestor de Tecnologias Educacionais (GGTE).

O acesso aos dados disponíveis poderá ser realizado de forma livre e sem custo. Não haverá necessidade de inscrição ou do cumprimento de outras formalidades. Entretanto, o usuário terá que estar de acordo com as condições previstas nos termos de Uso do serviço.

“No momento da publicação, o GGTE confere com o docente se os direitos autorais relativos aos materiais que compõem a aula foram observados. Se houver alguma dúvida, nós adiamos a publicação até que esse ponto seja devidamente esclarecido”, explicou o coordenador do grupo, José Armando Valente.

“Essa ferramenta certamente mexerá com uma série de situações, inclusive com métodos pedagógicos. O desafio que fica aos professores é fazer com que os conteúdos de suas aulas também possam ser aprendidos a distância”, disse Ricardo Fasti, diretor-geral da Universia Brasil.

A estrutura do OpenCourseWare Unicamp segue uma tendência mundial que possibilita ampliar a relação institucional com a comunidade, a exemplo do que ocorre no Instituto de Tecnologia de Massachusetts (MIT), nos Estados Unidos, por meio do projeto MIT OpenCourseWare.

(Agência Fapesp)
http://aprendiz.uol.com.br/content/guslecheke.mmp

Com açucar e com afeto à Ministra Ana Hollanda

Assunto: Com açucar e com afeto à Ministra Ana Hollanda

Com açúcar e com afeto
À Excelentíssima Ministra Ana Holanda
Do: blog do http://rogeliocasado.blogspot.com

c/c Procuradoria da Republica no Estado do Amazonas e movimento socioambiental

Como nenhum dos membros da Comitiva do Governo do Estado do Amazonas, liderada por Sinésio Campos, que visitou à Ministra no dia 07/04/2011 para irracionalmente requerer a redução da área de tombamento do Encontro das Águas participou dos estudos científicos e de conhecimentos tradicionais, dos levantamentos de campo e das discussões comunitárias para a conservação do Encontro das Águas, repassamos abaixo alguns dos produtos do movimento socioambiental para subsidiar as ações deste Ministério em prol da conservação deste Patrimônio.

É uma lástima que o Governo do Estado do Amazonas, inclusive a Secretaria de Desenvolvimento Sustentável (SDS) e o IPHAN-AM ainda não tomaram para si a missão e a honra de conservar e recuperar a região do Encontro das Águas. Ao invés disso, coliga com empreendimentos impactantes e abandona a toda sorte de degradação a região do Encontro das Águas, que após o Tombamento em 04/11/2010 é submetida continuamente a novos desmatamentos e poluições sem que haja sequer fiscalização dos órgãos locais competentes.

Por favor leia:

Por que o polígono de tombamento do Encontro das Águas tem que ser ampliado e não reduzido?
http://rogeliocasado.blogspot.com/2011/04/o-parecer-do-movimento-socioambiental.html

Quais os impactos socioambientais do Porto das Lajes?
http://www.metalsinter.com.br/pdf/sos_encontro_aguas.pdf


O que as comunidades locais querem para o Encontro das Águas:
http://rogeliocasado.blogspot.com/2010/03/sos-encontro-das-aguas-elisa-wandelli.html


Atenciosamente,

Movimento SOS Encontro das Águas

Blog dos Ribeirinhos

No Blog dos Ribeirinhos conheça a PESCA PREDATÓRIA COMERCIAL: uma ameaça à segurança alimentar dos ribeirinhos e ao equilíbrio ambiental.
Veja no blog do Estadão (http://blogs.estadao.com.br/olhar-sobre-o-mundo/ribeirinhos/) uma fotoreportagem sobre o modo de vida dos ribeirinhos na divisa do Amazonas com Roraima. Trata de uma realidade vivenciada por muitos ribeirinhos da Amazônia: a pesca preadatória comercial.


"Os jornalistas Herton Escobar e Paulo Pinto navegaram durante seis dias pelos Rios Negro e Jauaperi, na divisa do Amazonas e Roraima, para documentar o conflito que existe entre os ribeirinhos das comunidades locais e os barcos de pesca comercial, que acabam com o peixe dos rios. A viagem foi feita à convite da ONG WWF-Brasil."

Boa leitura.

Jonas Ban

CONVITE : Comemoração Dia do Índio no RS

CONVITE

As Organizações Indígenas INKA – Instituto Kaingáng e INBRAPI – Instituto Indígena Brasileiro para Propriedade Intelectual tem a satisfação de convidar parentes indígenas, instituições parceiras – governamentais e não-governamentais, alunos e acadêmicos, a participar da Programação Abril 2011: Exposição Artística da II Edição “Eg Nén Sinvi Har”/Prêmio Interações Estéticas, Contação de Estórias e Apresentações Culturais com Grupo Kanhgág Kanhró/Griôs Kaingáng), em Comemoração ao Dia do Índio, a ser promovida no Ponto de Cultura “Centro Cultural Kanhgág Jãre” (Terra Indígena Serrinha – Alto Recreio, Município de Ronda Alta/RS), no decorrer do mês de abril/2011 e, em especial, da cerimônia de abertura da Exposição Artística da II Edição “Eg Nén Sinvi Har” (Projeto Interações Estéticas, patrocinado pela Funarte – Fundação Nacional de Artes em parceria com o Ministério da Cultura), a realizar-se no dia 01 de Abril/2011, às 10:00 horas, para a qual teremos imensa satisfação em recebê-los.

Para maiores informações e confirmação participação entrar em contato com Andila Inácio pelo Celular (54) 96352513 ou email institutokaingang.

Lançado livro "Inclusão Digital - Vivências Brasileiras". Só baixar!!!

Adotar o discurso e colocá-lo em prática é um dos nossos compromissos. Dessa forma, disponibilizamos para você, leitor, o livro Inclusão Digital – Vivências Brasileiras, de Maurício Falavigna. Na obra em questão nos são apresentadas, de uma forma leve e bastante elucidativa, a evolução das Oficinas para Inclusão Digital, o processo de implantação dos CRC’s – Centros de Recondicionamento de Computadores e a construção do ONID – Observatório Nacional de Inclusão Digital, culminando na criação do Programa TELECENTROS.BR, política pública de apoio ao tema.

A obra, enquadrada na Lei de Incentivo à Cultura – Lei Rouanet, do Ministério da Cultura, teve o patrocínio do Dataprev – Empresa de Tecnologia e Informações da Previdência Social e foi executada pelo IPSO – Instituto de Pesquisas e Projetos Sociais e Tecnológicos.

Acesse, baixe e indique para sua rede de contatos.

Viva o conhecimento livre!

Boa leitura.

Equipe IPSO

Hoje é dia do Circo. Viva!!!

Hoje é o dia do Circo gente. Alegria, alegria, alegria. Viva o circo e nossos artistas circenses, de dentro e fora do palco. Todos são muito importantes para essa maravilhosa arte. Carequinha, nosso eterno palhaço reconhecido nacionalmente e nosso palhaço Alecrim (http://palhacoalecrim.blogspot.com/), que alegrou muitas crianças da Amazônia, devem estar felizes lá no céu!!!

Abaixo, um pouco mais da história do Circo. Leia!!!

Viva!!! Hoje eu também estou muito feliz!!!

Jonas Banhos
Palhaço Ribeirinho nas comunidades ribeirinhas



Comemora-se o Dia do Circo em 27 de março, numa homenagem ao palhaço brasileiro Piolin, que nasceu nessa data, no ano de 1897, na cidade de Ribeirão Preto, São Paulo.

Considerado por todos que o assistiram como um grande palhaço, se destacava pela enorme criatividade cômica e pela habilidade como ginasta e equilibrista. Seus contemporâneos diziam que ele era o pai de todos os que, de cara pintada e colarinho alto, sabiam fazer o povo rir.

COMO SURGIU O CIRCO

É praticamente impossível determinar uma data específica de quando ou como as práticas circenses começaram. Mas pode-se apostar que elas se iniciaram na China, onde foram encontradas pinturas de 5 000 anos, com figuras de acrobatas, contorcionistas e equilibristas. Esses movimentos faziam parte dos exercícios de treinamento dos guerreiros e, aos poucos, a esses movimentos foram acrescentadas a graça e a harmonia.

Conta-se ainda que no ano 108 a.C aconteceu uma enorme celebração para dar as boas-vindas a estrangeiros recém-chegados em terras chinesas. Na festa, houve demonstrações geniais de acrobacias. A partir de então, o imperador ordenou que sempre se realizassem eventos dessa ordem. Uma vez ao ano, pelo menos.

Também no Egito, há registros de pinturas de malabaristas. Na Índia, o contorcionismo e o salto são parte integrante dos espetáculos sagrados. Na Grécia, a contorção era uma modalidade olímpica, enquanto os sátiros já faziam o povo rir, numa espécie de precursão aos palhaços.

NO PALCO DA HISTÓRIA

Por volta do ano 70 a.C, surgiu o Circo Máximo de Roma, que um incêndio destruiu totalmente, causando grande comoção. Tempos depois, no ano 40 a.C, construíram no mesmo lugar o Coliseu, com capacidade para 87 mil pessoas. No local, havia apresentações de engolidores de fogo, gladiadores e espécies exóticas de animais.

Com a perseguição aos seguidores de Cristo, entre os anos 54 e 68 d.C, esses lugares passaram a ser usados para demonstrações de força: os cristãos eram lançados aos leões, para serem devorados diante do público.

Os artistas procuraram, então, as praças, feiras ou entradas de igrejas para apresentarem às pessoas seus malabarismos e mágicas.

Ainda na Europa do século XVIII, grupos de saltimbancos se exibiam na França, Espanha, Inglaterra, mostrando suas habilidades em simulações de combates e na equitação.

O CIRCO MODERNO

A estrutura do circo como o conhecemos hoje teve sua origem em Londres, na Inglaterra. Trata-se do Astley's Amphitheatre, inaugurado em 1770, pelo oficial inglês da Cavalaria Britânica, Philip Astley.

O anfiteatro tinha um picadeiro com uma arquibancada próxima e sua atração principal era um espetáculo com cavalos. O oficial percebeu, no entanto, que só aquela atração de cunho militar não segurava o público e passou a incrementá-la com saltimbancos, equilibristas e palhaços.

O palhaço do lugar era um soldado, que entrava montado ao contrário e fazia mil peripécias. O sucesso foi tanto, que adaptaram novas situações.

Era o próprio oficial Astley quem apresentava o show, vindo daí a figura do mestre de cerimônias

QUANDO O CIRCO CHEGOU AO BRASIL

No Brasil, a história do circo está muito ligada à trajetória dos ciganos em nossa terra, uma vez que, na Europa do século dezoito, eles eram perseguidos. Aqui, andando de cidade em cidade e mais à vontade em suas tendas, aproveitavam as festas religiosas para exibirem sua destreza com os cavalos e seu talento ilusionista.

Procuravam adaptar suas apresentações ao gosto do público de cada localidade e o que não agradava era imediatamente tirado do programa.

Mas o circo com suas características itinerantes aparece no Brasil no final do século XIX. Instalando-se nas periferias das cidades, visava às classes populares e tinha no palhaço o seu principal personagem. Do sucesso dessa figura dependia, geralmente, o sucesso do circo.

O palhaço brasileiro, por sua vez, adquiriu características próprias. Ao contrário do europeu, que se comunicava mais pela mímica, o brasileiro era falante, malandro, conquistador e possuía dons musicais: cantava ou tocava instrumentos.

CIRCO CONTEMPORÂNEO

Circo contemporâneo é o que se aprende na escola. Fenômeno conseqüente das mudanças de valores na sociedade e suas novas necessidades. Grande parte dos profissionais do circo mandaram seus filhos para a universidade, fazendo com que as novas gerações da lona trabalhem mais na administração.

Em fins dos anos 70, começam a aparecer as primeiras escolas de circo, no mundo inteiro. Na França, a primeira a surgir foi a Escola Nacional de Circo Annie Fratellini, em 1979, com o apoio do governo francês.

No Canadá, artistas performáticos têm aulas com ginastas e, em 1981, é criada uma escola de circo para atender à necessidade desses novos acrobatas.

Interessante lembrarmos, no entanto, que essa importância que o circo assume no mundo capitalista já era cultivada na ex-URSS, desde a década de 20. Data de 1921 a criação de uma escola de circo na União Soviética, que coloca o circo no patamar de arte, com inovação dos temas e das formas de apresentação.

ESCOLAS E GRUPOS BRASILEIROS

No Brasil, a primeira escola de circo foi criada em São Paulo, em 1977, com o nome de Piolin (que é também o nome de um grande palhaço brasileiro). Funcionava no estádio do Pacaembu.

No Rio de Janeiro, surge em 1982 a Escola Nacional de Circo, abrindo oportunidades para jovens de todas as classes e vindos de diferentes regiões do país. Eles aprendem as novas técnicas circenses e, uma vez formados, montam seus próprios grupos ou vão trabalhar no exterior.

São muitos os grupos espalhados pelo Brasil afora. Citamos a Intrépida Trupe, os Acrobáticos Fratelli e a Nau de Ícaros.

NOSSOS PALHAÇOS

Carequinha, "o palhaço mais conhecido do Brasil" - ele mesmo se intitula assim - diz que os melhores palhaços que ele conheceu na vida foram Piolin, Arrelia e Chicarrão. Essa notoriedade de George Savalla Gomes, seu verdadeiro nome, se deve muito à TV. Comandou programas de televisão, gravou vários discos, e soube tirar dessa mídia o melhor proveito. A TV, para ele, não acabou nem vai acabar nunca com o circo. Segundo Carequinha, o circo é imortal.

"Sou contra circo que tem animais. Não gosto. O circo comum, sem animais, agrada muito mais."
Carequinha

Denominado o "Rei dos Palhaços", o senhor Abelardo Pinto morreu em 1973 e era conhecido no meio circense e no Brasil como o palhaço Piolin (era magro feito um barbante e daí a origem do apelido). Como Carequinha, Piolin trabalhou em circo desde sempre. Admirado pela intelectualidade brasileira, participou ativamente de vários movimentos artísticos, entre eles, a Semana de Arte Moderna de 1922.

"O circo não tem futuro, mas nós, ligados a ele, temos que batalhar para essa instituição não perecer"
Frase dita por Piolin, pouco antes de morrer

Fonte: Instituto Brasileiro de Geografia e Estatísticas

Carta da CNPdC ao Ministério da Cultura

Carta da CNPdC ao Ministério da Cultura


(O silêncio não inocente)



A primeira tentativa da Comissão Nacional dos Pontos de Cultura (CNPdC) de retomada do diálogo com a nova equipe do Ministério da Cultura (MinC) se deu no dia 10 de janeiro de 2011 com o protocolização de oficio (MinC/SFAdm 1238/11) solicitando audiência com a nova Ministra Ana de Hollanda. O Pontão de Articulação da CNPdC (Pontão) passou a acompanhar diariamente os despachos do gabinete no aguardo por uma confirmação.


No dia 14/01, o Pontão foi procurado pelo MinC numa sondagem sobre a possibilidade de datas, que foi confirmada para o dia 20/01/2011. A Comissão estava se organizando para a referida reunião quando, em 19 de janeiro, o MinC telefona para o Pontão cancelando a reunião com a Comissão.


No dia 01/02 de 2011 o gabinete do MinC liga querendo uma reunião com o Pontão para o dia 02 de fevereiro, que foi confirmada. Estiveram presentes nesta reunião os secretários Victor Ortiz e Marta Porto entre outros integrantes do MinC, 3 representantes do Pontão e 3 representantes da CNPdC.


Durante este encontro, a CNPdC convida a Ministra da Cultura Ana de Hollanda, o Secretário Executivo Vitor Ortiz e a Secretária Marta Porto para a reunião da CNPdC, marcada para acontecer no período de 18 a 20 de março, em Pirenópolis (GO). O secretário executivo compromete-se em comparecer. O convite oficial foi protocolado em 04 de março.


No dia 17 de março o Pontão de Articulação da CNPdC recebe a informação que a Ministra Ana de Hollanda, o Secretário Executivo Vitor Ortiz e a Secretária Marta Porto, seriam representados por servidores da SCC/MinC – Antônia Rangel e Cesar Piva - na reunião no dia 19 de março a tarde. Quando do informe, o Pontão solicita então que seja oficializado tal remanejamento para repassar a toda Comissão o que foi atendido na tarde do dia 18, conforme anexo.


Consideramos que o não atendimento ao convite pelas autoridades do MinC (pela segunda vez) é uma sinalização negativa sobre a importância que os novos gestores deste Ministério atribuem à interlocução com os movimentos sociais, atualmente organizados, como nunca antes na história deste país. Diante do relatado, a CNPdC decidiu adotar uma atitude protocolar, ouvindo com respeito e atenção a fala dos servidores, sem no entanto engendrar um debate, nem apresentar questionamentos ou comentários ao exposto. Optamos pelo silêncio protocolar diante da indiferença política (conforme deliberações constantes na ata da reunião da CNPdC, de 18 a 20 de março de 2011).


Cabe ressaltar que os representantes do MinC foram bem recebidos na reunião e fizeram uma exposição de 45 minutos sobre a atual situação do MinC. Ao final de suas falas, foram aplaudidos como forma de respeito e a mesa consultou à plenária se algum participante da reunião gostaria de perguntar algo ou fazer comentário sobre o exposto. Conforme decisão anterior, nenhum dos presentes se manifestou. Ouviu-se um silêncio em protesto pela não presença da ministra. A mesa então agradeceu novamente a presença dos funcionários, houveram aplausos e todos foram convidados para um café.


É importante frisar que os funcionários do MinC permaneceram no local do encontro, foram convidados para jantar com os representantes da CNPdC e se confraternizaram com muitos deles, tornando evidente a existência de laços de amizade com vários integrantes desta Comissão e não haver qualquer animosidade pessoal contra os mesmos. O silêncio foi uma decisão política, coletiva, decidida pela CNPdC por aclamação em resposta à pouca disposição real para o diálogo manifestado pela Ministra Ana de Hollanda e seus secretários neste delicado momento de transição no MinC que contabiliza corte orçamentário da ordem de 25% em toda a pasta enquanto o orçamento do Programa Cultura Viva sofre uma redução da ordem de 55%. A Comissão Nacional dos Pontos de Cultura reivindica urgentemente o pagamento das dívidas de todos os editais e o lançamento de novos editais.


A CNPdC, como representante dos 27 estados brasileiros e de 30 representações temáticas que contemplam os mais diversos segmentos dos fazeres e saberes culturais do Brasil, quer aqui reafirmar a sua disposição para o diálogo com este Ministério e com o governo da presidenta Dilma Rousseff, na condição interlocutores de um contingente de cerca de 8.000.000 (oito milhões) de brasileiros, segundo dados do IPEA/2010, beneficiados por uma politica pública de cultura e que se tornou referência de democratização da cultura no Brasil e no mundo: o programa Cultura Viva!


Na oportunidade apresentamos nossa agenda política para o primeiro semestre de 2011.



AGENDA DA CNPDC


Dia 18 de abril. Ato Nacional nas capitais dos 27 estados. O Movimento realizará atos nas regionais do Minc e onde não houver regional o ato acontecerá em espaços tradicionais de manifestações artísticas e políticas.


Dia 25 de maio. Caravana dos Pontos de Cultura rumo à Brasilia e reunião da CNPdC - Continuidade com melhorias. ANISTIAR, AMPLIAR E DEMOCRATIZAR.


Dia 25 noite - Plenária com a todos os pontos presentes.


Dia 26 e 27 – Reunião da Comissão Nacional dos Pontos de Cultura.


Na certeza de que é através do diálogo que construíremos a democracia que queremos, despedimo-nos cordialmente,


Comissão Nacional dos Pontos de Cultura

MinC inicia pagamentos de edital que premiou artistas e grupos de todo Brasil

Prêmio Hip Hop 2010
MinC inicia pagamentos de edital, que premiou artistas e grupos de todo Brasil
O Ministério da Cultura informa que os pagamentos referentes ao Prêmio Cultura Hip Hop 2010 serão liberados entre a primeira quinzena de abril e a primeira quinzena de maio, dando continuidade à regularização de desembolsos em aberto de prêmios e editais. Publicação de portaria com lista final de selecionados do prêmio está prevista para terça-feira, 22 de março.

O concurso premiou iniciativas de fortalecimento das expressões culturais do Movimento Hip Hop, contribuindo para sua continuidade e para o fomento de artistas, grupos e comunidades praticantes do gênero em todas as regiões do Brasil.

Ministério da Cultura
Assesoria de Comunicação

Dia Internacional de Luta pela Eliminação da Discriminação Racial

21 de março
Data foi instituída como o Dia Internacional de Luta pela Eliminação da Discriminação Racial
O dia 21 de março é comemorado em todo o mundo como o Dia Internacional de Luta pela Eliminação da Discriminação Racial . A data foi instituída pela Organização das Nações Unidas (ONU), em memória dos que tombaram no Massacre de Sharpeville. O crime ocorreu no ano de 1960, na cidade de Johannesburgo, capital da África do Sul, matando 69 pessoas e ferindo outras 186, entre crianças, mulheres e homens negros que protestavam contra a Lei do Passe, que os obrigava a portarem cartões indicativos dos locais por onde podiam circular.

Para o presidente da Fundação Cultural Palmares, Eloi Ferreira de Araújo, a data representa um dia “especial para a cultura negra”. “O Governo Brasileiro, em articulação com a sociedade civil organizada, tem dado passos largos para desestabilizar a mentalidade que constrói tragédias como a de Sharpeville. As políticas de ações afirmativas, que elevaram consideravelmente o número de negros e negras nas universidades públicas; e a sanção do Estatuto da Igualdade Racial, marco histórico para a construção da igualdade de oportunidades entre negros e não-negros, são dois dos mais recentes passos da política de inclusão para o acesso aos bens econômicos e culturais do País”, destaca Araújo.

Ele lembra, no entanto, que ainda há muito a ser feito. “Os afro-brasileiros ainda são as maiores vítimas de homicídio no país e dizimam, em sua maioria, jovens negros, segundo estudos sobre violência urbana da Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura (Unesco)”, observa o presidente da Fundação Cultural Palamares. Para Eloi Ferreira de Araújo tal realidade deve constar das prioridades das celebrações durante 2011, instituído, também pela ONU, como o Ano Mundial dos Povos Afrodescendentes.

(Fotomontagem: Daiane Souza/FCP)

fonte www.minc.gov.br

Festival Ibero-Americano de Cinema e Vídeo ficará com inscrições abertas até o dia 25 de março

Cinesul
Festival Ibero-Americano de Cinema e Vídeo ficará com inscrições abertas até o dia 25 de março
Cineastas de todo país terão até o próximo dia 25 de março para se inscreverem no Cinesul 2011 – 18° Festival Ibero-Americano de Cinema e Vídeo, que acontece no Rio de Janeiro de 14 a 26 de junho. Para participar da mostra competitiva poderão ser inscritas obras em qualquer suporte de ficção ou documentais divididas nas seguintes categorias: longa-metragem (mais de 61 minutos) e curta e média-metragem (até 60 minutos).

Os trabalhos deverão ter sido finalizados entre 2009 e 2010 e não devem ter sido exibidos em salas comerciais brasileiras ou na televisão aberta. O Cinesul terá exibições no Centro Cultural do Banco do Brasil, Centro Cultural Correios, Cinemateca do MAM, Ponto Cine e nos pólos de exibição no interior do estado do Rio de Janeiro.

O Cinesul – Festival Ibero-Americano de Cinema e Vídeo – foi criado, em 1994, no Rio de Janeiro como uma mostra de cinema e vídeo dos países do Mercosul, a partir de iniciativa do Centro Cultural Banco do Brasil Rio de Janeiro, tendo ampliado seu alcance já em sua terceira edição. Ao longo desses anos, cresceu e se estabeleceu definitivamente como uma vitrine da produção cinematográfica latino-americana. Desde a edição de 2006 passou a aceitar nas mostras competitivas trabalhos da Península Ibérica e, desde o ano 2008, filmes em todos os suportes.

Em sua edição de 2010, o festival selecionou para exibição cerca de 250 filmes de cinematografias de países como Brasil, Argentina, México, Espanha, Venezuela, Guatemala, Chile, Peru, dentre outros. Destes, 19 longas e 54 curtas e médias-metragens participaram da mostra competitiva e os demais chegaram às telas em mostras paralelas. Além dos filmes, o festival prestou homenagem à cineasta brasileira Lúcia Murat e ao Estúdio Cinédia, pelos seus 80 anos, e realizou o seminário “Cinema e História”.

Em 2010, 977 filmes foram inscritos para participar do festival. Do Brasil vieram mais da metade das produções, seguido da Espanha, Argentina e Venezuela. Países como França, Inglaterra e Canadá também inscreveram obras que versavam sobre algum tema ligado à latinidade.

Inscrições

As inscrições deverão ser feitas em formulário disponível no site www.cinesul.com.br . Até a data de postagem devem ser encaminhados por correio os seguintes materiais: ficha de inscrição devidamente preenchida e assinada pelo realizador ou produtor; e uma cópia do filme ou vídeo proposto no formato DVD (região zero ou 4). O endereço é Pulsar Artes & Produção /Cinesul 2011 (Rua Senador Dantas, 29 sala 34 – CEP: 20031-202 – Rio de Janeiro – Brasil).

A ficha de inscrição deve também ser enviada por e-mail para o endereço festivalcinesul@gmail.com . O prazo limite para o recebimento dos trabalhos é 1º de abril. A confirmação do recebimento da inscrição será através de e-mail. O resultado da seleção será comunicado a todos os participantes a partir do dia 20 de abril no endereço www.festivalcinesul.blogspot.com

fonte www.minc.gov.br

Lançado Banco de Perucas

No Rio de Janeiro, foi lançado o Banco de Perucas online, para atender pacientes em tratamento de quimioterapia sem condições de adquirir uma peruca nova. Esta é uma iniciativa da Fundação Laço Rosa que quer ajudar a melhorar a autoestima de mulheres vítimadas pelo câncer. O Banco de Perucas online recebe doações de perucas, como das mulheres que já venceram a doença, e depois entrega para mulheres do Brasil inteiro, cadastradas no site da Fundação: http://www.fundacaolacorosa.com.

Aí mais uma excelente iniciativa vinda da sociedade e não de governos. Muito bacana!!!

Lançado Livro infantil que combate a pedofilia

Veja ilustrações do livro infantil que combate a pedofilia
da Livraria da Folha


http://livraria.folha.com.br/catalogo/1163580/segredo-segredissimo


Avaliado por educadores, livro aborda a questão do abuso infantil


Lançado pela Geração Editorial, "Segredo Segredíssimo" é uma publicação pioneira no Brasil. A polêmica provocada pelo assunto faz com que o gênero seja raro em todo o mundo.


A autora, Odívia Barros, combina a narrativa convencional de um livro para crianças com a seriedade que a questão exige.


Destinado à educação infantil, o título conta a história de Adriana, uma menina que guarda um segredo que a entristece. Por sorte, Alice, uma amiga muito esperta, a ajuda dando conselhos valiosos.


O volume foi avaliado por educadores e pode ser adotado por pais, responsáveis e professores. As ilustrações são de Thais Linhares, designer gráfica que produziu roteiros para a revista "O Menino Maluquinho" e escreveu "Vovó Dragão", da editora Nova Fronteira. Conheça, abaixo, algumas imagens do exemplar.


fonte: http://www1.folha.uol.com.br/livrariadafolha/888476-veja-ilustracoes-do-livro-infantil-que-combate-a-pedofilia.shtml

Receita de Samba

Recebi do meu amigo Jean Carvalho, de Brasília/DF, a indicação do receitadesamba.blogspot.com. Caramba, samba da melhor qualidade, para quem gosta deste gênero tipicamente brasilieiro, talvez da Bahia, talvez do Rio de Janeiro. Mas, deixando a polêmica da origem de lado, aconselho você a acessar lá e cair no samba, afinal, quem não gosta de samba, bom sujeito não é.

CULTURA VIVA: A política pública do bem comum

CULTURA VIVA

A política pública do bem comum

Ponto de Cultura pressupõe autonomia e protagonismo sociocultural
potencializados na articulação em rede e se expressa no reconhecimento e legitimação
do fazer cultural das comunidades, gerando empoderamento social. Mais que uma
ação de governo, Ponto de Cultura é um conceito de política pública, que se articula
em um programa muito mais amplo: Cultura Viva.

No primeiro documento de formulação do programa, escrito por mim em
2004, esta integração entre Ponto de Cultura e o Cultura Viva já foi apresentada de
forma clara: “O Cultura Viva é concebido como uma rede orgânica de gestão, agitação
e criação cultural e terá por base de articulação o Ponto de Cultura”.

Se Ponto de Cultura é o ponto (base) de apoio, o Cultura Viva é a alavanca.
Coração e pulmão pulsando em cadência, ativando um fluxo contínuo de vida.
Como parte de um sistema vivo, o Ponto de Cultura funciona como sedimentador
de iniciativas e ações; são essas ações que garantem a vitalidade do sistema,
alimentando-o constantemente de novas idéias e fazeres. Essa concepção de sistema
vivo faz com que o uno e o múltiplo sejam complementares, e ao mesmo tempo
diversos. Ao observar a logomarca do Cultura Viva e do Ponto de Cultura, percebe-se
esta integração e complementariedade: o Ponto representado por uma figura humana
de braços abertos (em referência ao “Homem Vitruviano”, de Leonardo da Vinci), em
torno do qual pulsam ondas de afecção (em referência ao pensamento filosófico de
Espinosa), e o Cultura Viva promovendo a integração dessas figuras humanas, que se
encaixam e conectam-se. Eu sou, eu posso, este é o conceito.

Em torno do Ponto de Cultura são desenvolvidas inúmeras ações,
que funcionam como usinas de força, irrigando as entidades culturais com novos
questionamentos e idéias: Cultura e Saúde, Escola Viva (integração escola/
comunidade/cultura), Pontinhos (cultura infantil e lúdica), Mestres da Cultura
Popular e Griôs (aproximando conhecimento tradicional com a educação), Pontos
de Mídia Livre (fortalecendo os meios de difusão da cultura, notamente sites e
blogs independentes, TVs e rádios comunitários), Interações Estéticas (incentivando
a experimentação artística a partir da integração entre artistas profissionais e
comunidade). São muitas as possibilidades de combinação; é exatamente por isso
que o programa Cultura Viva e os Pontos de Cultura tem conquistado cada vez
mais reconhecimento, tanto por parte dos grupos culturais do Brasil e do exterior,
de governos e universidades, sendo que o programa começa a ser adotado como
referência em diversos países.

Se Ponto de Cultura é a simplicidade (reconhecimento das iniciativas
culturais já desenvolvidas e o seu fortalecimento com o suporte de R$ 60 mil/ano), o
Cultura Viva é a complexidade. E se complementam em um tecido comum, para além
das determinações e acasos. São as ações e interações do Cultura Viva que fazem

com que o programa mantenha esse caráter questionador em diversas relações: na
relação entre Estado e Sociedade, no próprio aparato burocrático do Estado, junto às
organizações e movimentos sociais (que também passam por mudanças de enfoque,
entendimento e relações de poder) e no processo criativo da própria cultura.

Tendo idealizado e cuidado da implantação do programa por quase seis
anos e acompanhando os mais de 3.000 Pontos de Cultura espalhados por todo
o Brasil, nas diversas áreas, dos sertões ao litoral, de aldeias indígenas às grandes
cidades, de grupos de cultura tradicional a vanguardistas, chego à conclusão que
este programa também poderia ser interpretado como um jogo matemático, ou um
exercício de filosofia coletiva.

Segundo pesquisa do IPEA, são mais de 8 milhões de pessoas envolvidas na
rede de Pontos de Cultura, participando em níveis diferentes, alguns como gestores,
outros como professores e oficineiros, artistas, criadores, alunos, consumidores,
público apreciador. No futuro vale uma pesquisa qualitativa para entender melhor
como acontece esse processo de apropriação (e como a comunidade, efetivamente,
participa do Ponto), mas já é possível tirar algumas conclusões: um Ponto que apenas
participa do programa como forma de receber recursos e se fecha em casulo, definha;
outros, que se jogam na rede, se abrem para o novo, explodem em criatividade e
emancipação. O Maracatu Atômico de Jorge Mautner e Nelson Jacobina é recriado
no Canavial, em Aliança (zona da mata de Pernambuco) junto com mestre Duda e Biu
do Coco; indígenas fazem cinema, idealizam, roteirizam, dirigem e encenam os seus
próprios filmes, falados em Ashaninka, Huni-Kuni, Kuikuro, Ikepeng, o índio na visão do
índio, na frente e atrás das câmeras; assim como os jovens das favelas, das periferias,
fazendo seus filmes, teatro, literatura; ou nos assentamentos do MST; ou artistas e
jovens das universidades, do CUCA da UNE que, com o Ponto de Cultura, descobrem
um novo Brasil.

É neste jogo matemático e exercício de filosofia coletiva que está o aspecto
mais instigador do programa. São integrações das mais diversas, unindo pessoas e
grupos sociais que antes não teriam condições de aproximação verdadeira. É neste
processo de aproximação que pode ocorrer um desenvolvimento cultural efetivo.
Com liberdade, e sem imposições, as pessoas começam a se reconhecer de maneira
mais funda, percebendo o que é essencial em sua identidade. E ao redescobrirem sua
identidade ganham condições de praticar a alteridade, de se perceber no “outro”.
Identidade + Alteridade = Solidariedade. Uma solidariedade que vai além de palavras,
efetiva, porque vivenciada.

O Cultura Viva, como política pública, atua em diversos campos: cultura
como expressão simbólica, como cidadania, como economia. E envolve valores. Que
economia? Qual o sistema de trocas? Inclusão social ou emancipação? Qual cultura
expressar? Quais direitos? Multiculturalismo ou transculturalidade? O Brasil é um
exemplo de identidade cultural que se expressa na própria diversidade; uma cultura
mestiça, que junta todas as culturas numa só - sem que as singularidades se percam
na multidão. A forma de revelar e fortalecer essas singularidades foi encontrada
com o estúdio multimídia (pequeno equipamento digital para audiovisual, com
computadores operando como ilha de edição em software livre). O estúdio multimídia
é o único elemento comum a todos os Pontos de Cultura, o único item obrigatório, isso

porque só se é Ponto, quando há disposição para a troca; e troca só se faz com registro
e circulação. O Estúdio Multimídia representa colocar os meios de produção nas mãos
de quem faz cultura (qualquer semelhança com o pensamento original de Marx não
é mera coicidência: os meios de produção nas mãos dos produtores, pois só assim
deixaremos de ser indivíduos alienados).

O elemento emancipador do programa ocorre da interação dialética deste
processo: autoreconhecer-se / reconhecimento no outro; cultura de si / cultura do
comum. Daí a passagem de estágio (individual, grupal ou social), do “em si” para
o “para si”, alcançando a emancipação. A emancipação é essencial para definir um
Ponto de Cultura, sem ele, diria que uma entidade, mesmo recebendo recursos
governamentais e mantendo uma relativa autonomia na gestão destes recursos, não
se realiza como Ponto de Cultura. Ela pode prestar serviços para sua coletividade, mas
sua ação restrita não faz com que cada indivíduo “cultive seus dotes e possibilidades
em todos os sentidos” (A ideologia Alemã – Marx e Engels). Exemplos? Entidades que
passam anos oferecendo cursos de iniciação artística para jovens nas periferias e que,
ao não questionarem o sistema de um modo mais abrangente, não formam valores,
não se contrapõem à realidade. No máximo qualificam a maneira que estes jovens
vão pedir dinheiro em cruzamentos das grandes cidades, fazendo malabarismos ou
até mesmo se perdendo para a criminalidade. Ao manter uma aparente distância
da política, essas entidades, notadamente ONGs alimentam uma conduta de
conformidade e acomodação ao sistema, impedindo que a emanciapação seja a tônica
de seu trabalho.

Para além da construção de prédios ou a simples transferência de recursos
para organizações culturais, o objetivo é intensificar a interação entre os sujeitos e seu
meio, dando sentido educativo à política pública e promovendo o desenvolvimento
a partir da apropriação coletiva dos conceitos e teoria do programa. Um programa
construtivista, ou fenomenológico, que tem por princípio o compartilhamento de
ideias e valores. Compartilhamento que ocorre pela partilha do sensível, trazendo um
forte componente de encantamento e magia, potência e afeto.

A palavra Cultura é uma das mais difíceis de conceituar e vai se
modificando ao longo do tempo. Cultura vem de cultivo e, por isso mesmo, é próxima
do conceito de agricultura. Exatamente isso: preparar a terra, arar, semear, regar,
acompanhar o crescimento das plantas, protege-las de pragas e ervas daninhas,
colher, selecionar as sementes e..., começar tudo novamente (ao menos este é o
processo enquanto o mundo das sementes geneticamente modificadas e patenteadas
ainda não domina por completo a produção de alimentos). Com a Cultura é a mesma
coisa. Tendo sido responsável pela idealização e implantação do programa Cultura Viva
e dos Pontos de Cultura, diria que a Cultura deve vir sempre acompanhada palavras
iniciadas com “E”; no início identifiquei 3 “Es”: Ética, Estética, Economia, agora penso
que é preciso incorporar mais uma palavra iniciada com “E”: Educação. Os “Es” da
Cultura.

Ao integrar sistema de valores em uma forma prática e simbólica, vamos
rompendo com as barreiras da alienação (elemento vital no processo de dominação
capitalista) e ao fazer isso construimos um processo educativo que pode resultar
em novas práticas sociais e econômicas. Que praticas seriam estas? Uma economia

solidária, com trabalho compartilhado, comércio justo, consumo consciente e respeito
ao trabalho humano, ao meio ambiente e à criatividade. Ou seja, não há como
desenvolver uma política cultural emancipatória sem a triangulação Cultura/Economia
Solidária/Meio Ambiente. Simples. Mas oposto da prática econômica e social vigente.

Parece estranho colocar esses princípios filosóficos na apresentação de
uma política pública. Mais comum é apresentar um programa sob a lógica da técnica
(que se torna ideologia em sua aparente neutralidade e, como ideologia, incorpora
os valores do sistema dominante), com dados, objetivos, metas e indicadores. Tudo
isso é importante, e foi feito na construção do Cultura Viva. Mas mais importante
são os conceitos, os princípios, os valores. Um programa como o Cultura Viva e os
Pontos de Cultura só pode ser idealizado a partir da lógica do bem comum e não da
acumulação privada. Este não é um simples programa de transferência de recursos
para que as entidades culturais gerem seus pequenos espaços (com pequenos
recursos e pequenos objetivos). Claro que há o componente do recurso financeiro,
e ele é necessário e foi realizado com eficácia, de tal modo que os recursos em
2010 chegaram a mais de mil municípios do Brasil, nas mais remotas e esquecidas
comunidades do país. Porém, de muito mais valor, são os princípios da partilha,
da generosidade e da coragem de romper barreiras (e preconceitos). Este é um
ideal comunista. Não o comunismo que conhecemos no século XX, que nem era
comunismo, mas socialismo, com economia planificada, muita burocracia e pouco
espaço para a liberdade de iniciativa. Aqui falo de um ideal de valor comunista no
sentido etimológico da palavra; Comunismo: comunidade, comunhão, bem comum.

Por estar alicerçado no ideal do bem comum o Ponto de Cultura tem
sido tão bem aceito, nas mais diferentes esferas de governo e partidos. Claro que
não há o entendimento pleno deste caráter emancipador do Ponto de Cultura, mas
esta é uma proposta ampla, em que cabem todas as pessoas de boa vontade (aqui
ressalvo, no discurso todos cabem, mas na prática as condutas são outras, pois há uma
submissão aos interesses individuais e de classe, assim como da ideologia dominante,
cujos valores intangíveis atravessam as práticas – valores como egoísmo, ambição
desmedida, hedonismo, imediatismo, tão presentes na ideologia neoliberal). O Ponto
de Cultura também exercita um outro tipo de Estado, de compartilhamento com
a sociedade, ao mesmo tempo leve e presente, ampliado; um Estado Vivo. Neste
exercício, ao invés de esconder as contradições na relação entre Estado/Sociedade,
essas limitações e barreiras vão sendo escancaradas até que novos padrões se
apresentem. Quais paradigmas precisariam mudar?

Da política pública focada na estrutura para o foco no fluxo.

Do Estado que impõe para o Estado que dispõe.

Do Estado que concentra (riquezas, informação e poder) para o Estado que
libera energias.

Do Estado impermeável para o Estado penetrável.

Do Estado que esconde para o Estado transparente.

Do Estado que controla para o Estado que confia.

Do povo que transfere responsabilidades para o povo que participa.

Da desconfiança à confiança, gerando responsabilidade e liberdade.

Da carência para a potência.

Talvez a chave para essas mudanças de paradigmas na relação Estado/
Sociedade esteja exatamente no último padrão que precisa ser mudado (carência/
potência). As políticas públicas, em qualquer lugar do mundo, são formuladas a partir
do critério da falta, da vulnerabilidade. Daí o assistencialismo (tanto nos modelos
de Estado de Bem Estar Social do pós II Guerra, como em quaisquer outros) e a
ausência de políticas efetivamente emancipatórias. Com o Ponto de Cultura partimos
do oposto, buscamos a potência, a capacidade de agir e transformar que todos os
indivíduos e grupos possuem, mas que, ao longo de 5.000 anos de civilização foram
deprimidos, sufocados. Por isso falo do caráter subversivo do Ponto de Cultura.
Alguém pode usar a expressão “caráter subversivo do programa” de forma maldosa,
até porque quem domina e oprime não pode conviver com a potência e a liberdade,
mas insisto neste sentido de subversão de valores porque ele é fundamental,
estruturante para um novo salto de civilização. A civilização do III milênio pressupõe
a quebra de hierarquias culturais (portanto, de poder simbólico) e a construção de
novas legitimidades com o reequilíbrio entre poderes (relação povo/estado). Não é
exatamente isso que o povo (em todos os lugares), mesmo sem saber como fazer,
deseja?

“O povo sabe o que quer, mas também quer o que não sabe” (letra de
Gilberto Gil). O Ponto de Cultura veio para isso: que o povo se des-esconda e se
assuma como povo. Sempre com muita arte, amor e alegria, pois essa é a prova
dos “nove”. Que tenhamos coragem para avançar neste processo.

Célio Turino – Historiador, escritor e gestor de políticas públicas. Foi
secretário da Cidadania Cultural – Ministério da Cultura entre 2004/2010, onde
idealizou e implantou o Programa Cultura Viva e os Pontos de Cultura. É autor de: “NA
TRILHA DE MACUNAÍMA – ócio e trabalho na cidade”, Ed. SENAC/2005 e “PONTO DE
CULTURA – o Brasil de baixo para cima”, Ed. Anita Garibaldi/2009.

Diálogo Cultural Aberto entre Governo e sociedade civil

Diálogo Aberto
Ministra recebe representantes de Pontos de Cultura de São Paulo, Goiás e do Distrito Federal
Representantes dos Pontos de Cultura dos estados de São Paulo, Goiás e do Distrito Federal foram recebidos nesta terça-feira (22) pela ministra da Cultura, Ana de Hollanda. No encontro que aconteceu no auditório Sérgio Motta, na sede do MinC, a ministra destacou o comprometimento do atual Ministério com o Programa e lembrou que o Cultura Viva é prioritário na agenda de compromissos e de pagamentos do Ministério.

O secretário executivo, Vitor Ortiz, enfatizou que “este ano será de ajuste, um ano para arrumar a casa, saldar as pendências e projetar os próximos quatro anos”.

A futura secretária da Cidadania e Diversidade Cultural, Marta Porto, explicou a fusão das secretarias da Diversidade Cultural e da Cidadania Cultural vai representar o fortalecimento dos programas que eram executados por essas áreas. “Nesses oito anos, temos um acúmulo de experiências dos pontos de cultura, das ações de diversidade que podem contribuir com o debate sobre o papel da cultura na construção de um país desenvolvido e justo”.

Daniel Marostegam, do Ponto de Cultura Nós Digitais, de São Paulo, frisou o interesse do grupo pela consolidação dos canais de comunicação com o Ministério e propôs uma agenda especial com o GT de Cultura Digital. “O nosso interesse em dialogar é absoluto. Estamos aqui agora e já havíamos tido os fóruns sobre os pontos em São Paulo e no Rio de Janeiro, além de uma reunião com parte da Comissão Nacional dos Pontos de Cultura. “O diálogo vai existir para tudo”, informou a ministra durante a reunião. Na opinião de Ana de Hollanda, o trabalho deve ser compartilhado em todos os aspectos. “Vamos trabalhar com base no diálogo, na confiança e no crédito”, concluiu.

Para Adriano Paes, do Ponto de Cultura Pombas Urbanas, de São Paulo, a reunião representa um avanço para o diálogo com o Ministério. “A gente ainda tem uma ansiedade com relação aos nossos prazos e compromissos, mas a expectativa que a gente tinha, de chegar em Brasília, ser ouvido, e começar um diálogo, foi correspondida. A ministra nos deu um ótimo sinal ”, comemorou. Marcos Pardim, do Ponto de Cultura Itu, também viu um resultado positivo no encontro. “A gente se sente plenamente contemplado, pois pudemos falar, pudemos debater, nos sentimos muito felizes. Para nós é uma vitória gigantesca”, afirmou.

O encontro teve a participação de cerca de 30 representantes dos Pontos de Cultura dos dois estados e do Distrito Federal.

http://www.cultura.gov.br/site/2011/02/22/dialogo-aberto/

Cultura: do pensamento para o entretenimento

Cultura: do pensamento para o entretenimento
por Almandrade | terça-feira, 15 fevereiro 2011

Nada mais desprezível e repetitivo do que certas falas sobre cultura que jorram nos congressos, seminários, na mídia, hoje em dia. A impressão é que houve uma perda da capacidade de produzir pensamento e a ausência de platéias seduzidas pela reflexão. Não se interroga a produção simbólica, faz-se reivindicações, relatos, comentários para animar um auditório acostumado ao olhar da televisão. Se algum dia na história, o filósofo, o intelectual, o crítico, o artista, o poeta ocupavam o lugar privilegiado de formar opinião, hoje, esse lugar é ocupado pelo produtor, o empresário cultural, o profissional de marketing. E a cultura é vista apenas como um agente de estímulo da economia de uma sociedade em declínio.

O discurso fica na superficialidade. Que a cultura é um bem de consumo, ninguém duvida, gera emprego, garante retornos significativos para a economia de uma cidade. Mas os profissionais do marketing, os políticos e os empresários ignoram na cultura a sua lógica: a do sentido, que ela é uma dimensão da existência do homem. “O que chamamos ‘cultura’, portanto é a ciência e a consciência com que o homem ocupa o espaço e o tempo de sua morada histórica. E o homem culto é aquele que cultiva essa ciência e essa consciência.” (Gerardo Mello Mourão). A cultura é um conjunto de práticas por onde transitam uma autonomia, a experiência de uma saber e uma política específica. O patrocínio, que substituiu o antigo mecenato, reduziu os problemas da cultura às leis da economia e o poder do patrocinador acabou decidindo sobre padrões estéticos ou linguagens. Há uma valorização arbitrária de um produto cultural em detrimento de outro e a divulgação fica submetida a um jogo de poder de quem manipula direta ou indiretamente com os mídias e o mercado.

Somente com talento e invenção é difícil competir no mercado. Os profissionais que ganharam celebridade através do marketing cultural animam o espetáculo que faz da cultura um supermercado de entretenimentos. “Nos meios de comunicação, a confusão que se estabelece entre o princípio tradicional de celebridade baseado nas obras, e o princípio midiático baseado na visibilidade da mídia é cada vez maior.” (Pierre Bourdieu). A cultura passa a ser apenas o que ela representa no campo da economia e da diversão. Enquanto se discute as leis de incentivo à cultura, não se discute a idéia de cultura e as instituições culturais não cumprem o papel de difundir um princípio de cidadania cultural. Uma política cultural indecisa, calcada em princípios pouco profissionais que desprezam ou desconhecem o fazer e suas materialidades específicas. E sem trabalhos, sem críticas, sem um suporte que sustente a formação e a divulgação da informação não vamos construir nenhuma credibilidade cultural. “A arte age e continuará a agir sobre nós enquanto houver obras de arte” (Merleau-Ponty). E não discursos sobre as obras.

Uma cidade, um Estado, um País passam a ter uma existência cultural e conquistam um reconhecimento no futuro quando aprendem a respeitar seus artistas e intelectuais, quando aprendem a conviver e garantir as disparidades culturais. Entendemos que as instituições culturais como fundações, universidades, museus etc. têm um papel importante a cumprir na produção e divulgação da informação dos produtos artísticos acima de compromissos pessoais e políticos que ignoram a natureza das linguagens artísticas. “No curso de grandes períodos históricos, juntamente com o modo de existência das comunidades humanas, modifica-se também seu modo de existir e perceber” (Walter Benjamin). A produção cultural participa dessas mudanças com a tarefa de transformar a realidade dentro de um território determinado da sociedade e do pensar onde a cultura age.


Almandrade http://

Artista plástico, poeta e arquiteto Para mais artigos deste autor clique aqui

http://www.culturaemercado.com.br/opiniao/pontos-de-vista/cultura-do-pensamento-para-o-entretenimento-2/

Mutirão de amor à leitura na NossaCasa

Convidamos você, amante da leitura, a participar de um mutirão de amor na NossaCasa de Cultura e Cidadania. Será dia 23/02(4ª feira), das 08:00 às 20:00 horas. Vamos todos juntos, exercitar a solidariedade poeticamente, cuidar dos milhares de livros doados pela comunidade à nossa biblioteca comunitária BArca das Letras 24 horas.

Nosso endereço:
Av. Ernestino Borges 567-A
entre General Rondon e Eliezer Levi
Bairro Laguinho
Macapá/AP

Amantes da leitura (crianças, adolescentes, jovens, adultos, melhor idade), unamo-nos, por amor à arte e à cultura. Participe, venha ler, recitar poesias, cantar, pintar o 7. Também não esqueça de trazer sua arte, sua doação de livros e de participar das intervenções megafônicas da Rádia NossaCasa, ao vivo!!!

Mais informações:
NossaCasa de Cultura e Cidadania
(96) 8129 1837 Claro (Jonas Banhos)
(96) 8138 9162 Tim (Jonas Banhos)
(96) 9139 0464 Vivo (Rita de Cácia)

Fábrica é acusada de poluir igarapé

Fábrica é acusada de poluir igarapé
Karina Miotto
14 Fev 2011, 00:00


Foto tirada pelo líder comunitário de Santana mostra peixes mortos no igarapé no começo deste ano


Às margens do Igarapé do Corrêa, em Santana (Amapá) se veem as casas de famílias ribeirinhas. Porém, bem perto dali, uma fábrica do Grupo Simões vem há anos, segundo a associação comunitária local, poluindo o corpo d'água. O Grupo é um dos maiores conglomerados empresariais da região Norte e é responsável pela produção e distribuição de refrigerantes como Coca Cola e Tuchaua.

A empresa chegou em Santana em 83. Em 95, aconteceu a primeira mortandade de peixes. De lá para cá, o fato já se repetiu mais três vezes, a mais recente em 14 de janeiro deste ano conforme relato dos próprios moradores. “A água tem odor forte, a população cava poço para beber água, mas o lençol freático está contaminado, as pessoas comem ou já comeram peixes do Igarapé do Corrêa e também devem estar contaminadas. O desastre é maior, porque este mesmo igarapé desemboca suas águas no rio Amazonas através do rio Matapi”, afirma Mário Ricardo Nascimento de Oliveira, presidente da Associação de Moradores da Vila Amazonas.


Grupo Simões é distribuidora da Coca Cola na região (foto Mario Ricardo Nascimento)

De acordo com ele, isso vem acontecendo devido aos resíduos químicos da empresa que são despejados no igarapé. “Coletamos amostras de água e de peixes”, afirma Nascimento.

A fábrica confirma que despeja efluentes no igarapé, mas informa que em 2000 colocou em funcionamento uma estação de tratamento e que direciona a água tratada a um tanque com peixes tambaquis, antes de dispensar os efluentes.

“Fazemos análises internas e externas, contratamos laboratórios. Diariamente de quatro em quatro horas monitoramos o que vai para o igarapé. Pelos dados que temos, nossos efluentes não são os causadores da mortandade”, afirma Dahlson Abreu, gerente industrial do Grupo e até o começo deste ano gerente ambiental na empresa.

Desde que os peixes passaram a morrer, Nascimento afirma que moradores do local têm chamado a atenção das autoridades. “Nunca fomos atendidos pelo poder público local, que não toma nenhuma providência no que diz respeito aos danos ambientais que esta fábrica de bebidas vem causando. O impacto é alarmante”, diz Nascimento.

Maurício Souza, diretor-presidente do Instituto de Meio Ambiente e Ordenamento Territorial do Amapá (IMAP) confirma que de fato as gestões anteriores não deram andamento nas denúncias. “De agora em diante o órgão será cada vez mais transparente e está de portas abertas para receber os comunitários. Eles podem me procurar pessoalmente”, garante.

“Queremos ser ouvidos. Sabemos o que está acontecendo e não podemos permanecer calados. Procuramos a empresa e nunca fomos recebidos. Ela nega as acusações perante a imprensa”, afima, em contraponto, o líder comunitário. A comunidade diz que nunca recebeu nenhum tipo de compensação pelos danos causados.

Abreu, do Grupo Simões, afirma que “não dá para falar em compensação quando não existe a comprovação de que nossa empresa é o agente causador do que vem ocorrendo”. “Estamos abertos para dialogar e identificar de que forma podemos colaborar para a melhoria da qualidade de vida das pessoas que ali residem”, responde a empresa, por meio de sua assessoria de comunicação.

Investigação


Foto: Maria Ricardo Nascimento

A Secretaria de Estado e Meio Ambiente do Amapá recebeu em janeiro uma denúncia dos moradores que acusam o Grupo Simões de danos ambientais ao igarapé. No mesmo mês o IMAP foi até a empresa e fez uma vistoria. “O igarapé é pequeno e vamos verificar se ele tem capacidade de receber a carga da fábrica e se autodepurar”, diz Souza.

Ele afirma que a mortandade está de fato acontecendo, mas que faltam dados técnicos para responsabilizar o Grupo Simões. “Isso pode ter como causa uma série de fatores: resíduos químicos da empresa, temperatura da água, esgoto doméstico. Vamos analisar a qualidade da água e aguardar os resultados”, afirma.

Se comprovado que os efluentes resultantes da fabricação de refrigerantes têm causado a poluição das águas do local, a empresa será autuada. “Ela terá que fazer as readequações necessárias. Também podemos entrar com medida compensatória junto às comunidades, acionar outros órgãos públicos e disponibilizar infraestrutura sanitária para aliviar a pressão sobre o igarapé”, complementa Souza.

Abreu observa que a fábrica está disposta a colaborar nas investigações sobre a mortandade.

“A maioria das famílias que morava nas proximidades foi embora por causa da poluição. Os processos são decididos entre eles e os laudos se perdem, mas não vamos desistir”, afirma Nascimento. Conforme o diretor do IMAP, na semana que vem amostras da água serão enviadas para um laboratório independente. O resultado das análises deve sair dentro de dez a 15 dias e dirá quem está com a razão.
fonte: http://www.oeco.com.br/reportagens/24803-fabrica-de-refrigerates-e-acusada-de-poluir-igarape-no-amapa

Projeto leva arte e literatura ao Interior de Roraima

Boa Vista, 14 de fevereiro de 2011

Projeto leva arte e literatura ao Interior de Roraima

Começa na próxima sexta-feira (18) uma viagem literária pelo interior de Roraima. O projeto Caminhada Arteliteratura fará rodas de leitura e sessões de artes plásticas em quatro comunidades indígenas de Boa Vista e Pacaraima. Além disso, a equipe do Coletivo Arteliteratura Caimbé vai entregar kits com livros de autores roraimenses e promover o encontro destes escritores com o público das localidades visitadas.

A Caminhada Arteliteratura foi uma das cinco ações selecionadas na região Norte pela Funarte (Fundação Nacional de Artes) e o Ministério da Cultura para receber a bolsa de circulação literária 2010. Além das comunidades Campo Alegre e Vista Alegre (Boa Vista) e Boca da Mata e Sorocaima II (Pacaraima), as atividades serão desenvolvidas no município de Palmares – Pernambuco.

As primeiras comunidades visitadas serão Campo Alegre e Vista Alegre, localizadas na Terra Indígena São Marcos, após o rio Uraricoera. O projeto criado pelo jornalista e escritor Edgar Borges será realizado em conjunto com o contador de histórias Tana Halú e a poeta Zanny Adairalba, seus companheiros no Coletivo Caimbé. Matérias e fotos dos preparativos do projeto já estão disponíveis no blog www.caminhadaarteliteratura.blogspot.com.

A intenção da Caminhada Arteliteratura é utilizar e estimular a prática da leitura para contribuir com o processo de desenvolvimento social das comunidades atendidas e também divulgar a produção literária roraimense em novos nichos. Para isso estava prevista a doação de 10 kits com 15 livros locais. Graças à colaboração de alguns autores e instituições, o número subiu e as comunidades indígenas receberão, cada uma, 30 exemplares de prosa e poesia roraimense.

O acesso a materiais de leitura permite a expansão do universo cultural do leitor, que passa a visualizar novos sentidos no cotidiano. As ações propostas no projeto também pretendem estimular o público a investir mais na busca espontânea pelo livro e pela arte.

Na segunda visita às comunidades de Roraima, o Coletivo Caimbé levará escritores para conversar com os moradores, propiciando uma interação autor-leitor raramente vista no Interior do Estado.

CAMPANHA - Começou este mês uma campanha de arrecadação de livros para serem doados a moradores de Boa Vista e das quatro comunidades atendidas pelo projeto Caminhada Arteliteratura. A ação não estava prevista no projeto aprovado pela Funarte mas atende plenamente à essência da Caminhada, que é ampliar o alcance do publico beneficiado ao mundo literário.

A meta é implantar e fortalecer bibliotecas comunitárias em Campo Alegre, Vista Alegre, Sorocaima II e Boca da Mata. 20% dos livros arrecadados serão destinados à implantação de uma biblioteca comunitária no bairro Jardim Caranã, zona oeste de Boa Vista, no mesmo endereço onde funciona a Casa Cultural do Coletivo Arteliteratura Caimbé. A previsão é que comece a funcionar no primeiro semestre deste ano.

A campanha vai até a última semana de março e os livros serão entregues nos meses de abril e maio. Não serão aceitas doações de revistas e livros didáticos.
Os pontos de entrega são a Livraria Saber, na avenida Major Willians, Centro, o Centro Multicultural da Orla Taumanan, rua Floriano Peixoto, Centro, e o Museu integrado de Roraima.

Interessados em contribuir com a campanha também podem enviar livros para o endereço: Caminhada Arteliteratura - Rua da Gravioleira, 556, Paraviana, Boa Vista, RR - 69307-230 – A/C Edgar Borges.

QUEM FAZ A CAMINHADA:
Edgar Borges - Autor e coordenador do projeto, jornalista, sociólogo, escritor, representante da região Norte no Colegiado Setorial de Livro, Leitura e Literatura do Conselho Nacional de Política Cultural.
Zanny Adairalba - Compositora e poeta. Cursa Administração. Na área pública, atua como Gestora/ Consultora Cultural.É co-responsável pela elaboração e execução de eventos culturais de pequeno, médio e grande porte realizados no Município de Boa Vista.
Tana Halú - Fotógrafo, artista plástico e contador de histórias. Tem dois livros publicados em parceria com a escritora Aléxia Link. Com Edgar e Zanny, integra o Coletivo Arteliteratura Caimbé.


--
Edgar Borges
(95) 9111 - 4001
msn:edborges5@hotmail.com
Twitter: @borgesedgar
Blog Crônicas da Fronteira: www.edgarb.blogspot.com

Projeto Caminhada Arteliteratura (www.caminhadaarteliteratura.blogspot.com)

Coletivo Arteliteratura Caimbé: http://literaturacaimbe.blogspot.com

Blog Cultura de Roraima: www.culturaderoraima.blogspot.com

Lançamento do Livro "Palavras em Preto e Branco", de Zanny Adairalba

Zanny Adairalba lança livro de poemas “Palavras em Preto e Branco”

A poeta Zanny Adairalba realiza no próximo sábado (12/2) o lançamento de seu livro de poemas Palavras em Preto e Branco. A sessão de autógrafos será feita na Livraria Saber, às 9h.

A obra é uma mistura de pensamentos, cantigas, protestos e repentes, conforme a escritora. “Escrevi uma viagem literária que vai da encantadora lírica nordestina, retratando o cotidiano dos sertões, aos nossos belos lavrados”, afirma Zanny, que é de família pernambucana e mora em Roraima desde 1992.

O livro foi publicado pela editora paraense Cromos. O escritor e editor Cláudio Cardoso diz, no prefácio de Palavras, que Zanny “domina o vocábulo além do usual, fazendo poesia pura contra o cotidiano da mesmice”.

Com mais de 30 músicas gravadas por outros intérpretes, Zanny compõe escreve versos desde a infância. Possui textos premiados e publicados em coletâneas, jornais e mídia eletrônica, é membro fundadora do Coletivo Arteliteratura Caimbé (associação cultural amazônica que tem como principal objetivo fomentar a cidadania e a cultura usando como ferramenta a literatura) e na área pública atua como gestora/ consultora cultural.

Além de Palavras em Preto e Branco, os amantes da poesia poderão adquirir outras obras de Zanny disponíveis na livraria Saber: o livro Micropoemas e os cordéis Raimundinho, seu Raimundo e as descobertas de um novo mundo; Maria Varre Mundo; Casa Pequena; e Garimpo de Fronteira, o encontro de Canaimé com dona Ritinha.

Contato com a autora: 95-9139-4345.

Serviço:
O que: manhã de autógrafos de Palavras em Preto e Branco, de Zanny Adairalba
Quando: Sábado, 12 de fevereiro, às 9h
Onde: Livraria Saber, avenida Major Williams, Centro.

Congada em Brasília 11 e 12/02

Cine Fátima do Sul fechado arbitrariamente no MS

Abaixo divulgo e me solidarizo com o cineclubista Vinicius Oliveira, do Mato Grosso do Sul, que teve sua ação Cine Mais Cultura inviabilizada pela Prefeita sem noção.

Acompanhem o desagradável fato abaixo:


De: ViNiciUs O.
Data: 11 de fevereiro de 2011 12:16
Assunto: [Circuito MS] Cine Fátima do Sul MS
Para: circuito-ms@googlegroups.com, rodrigo@cinemaiscultura.org.br



Queridos Cineclubistas

Escrevo para contar as dificuldades que enfrentamos em Fátima do Sul
MS com o nosso Cine.
Fomos comtemplados no edital para municípios com até 20 mil habitantes
de 2009, e o projeto teve início em julho de 2010.
Os problemas começaram já para assinar o projeto escrito, a prefeita
não queria assinar, devia achar que era bobagem eu não entendia o que
se passava naquela cabeça. Imagine depois que o projeto foi
contemplado, foi uma luta. Logo após a chegada dos equipamentos,
devido o tamanho da tela precisamos nos mudar para outro espaço mais
adequado. O projeto começou tímido, na estreia a prefeita não
compareceu e tivemos um grande atraso, mas era um dia especial e nosso
cine estava montado. Ao decorrer do ano recebemos muitas escolas,
ONGs, e público em geral. Funcionava muito com as escolas, e os
professores gostavam pois fugia daquilo que sempre tinham em sala de
aula, pois através do cinema puderam muitos entrar em contato com a
realidade. Fizemos mostras de cinema, participamos de circuitos
nacionais, foi muito bom.
Até que em dezembro de 2010 resolvemos fazer uma semana com filmes do
cinema mundial, antes que as atividades de Natal que a prefeitura
realiza todo ano tivesse início na praça em que o Cine se localiza. A
prefeita queria que fizéssemos sessões durante as atividades de Natal
(isso eu fiquei sabendo depois que o Natal acabou), mas não
funcionava, pois o barulho na praça era muito grande e interferia
tanto, ao ponto de não dar para ouvir o que se passava no filme com o
volume nas alturas. E também estávamos chegando num período de poder
exibir filmes mais elaborados, e isso não seria possível, porque os
informantes da prefeita não entendiam o valor daqueles filmes e
falavam mal, pois com certeza gostariam de assistir Dois filhos de
Francisco ou Xuxa especial de Natal. Esperamos acabar o Natal e
tentamos voltar com as atividades, mas sem sucesso pois logo depois
que reabrimos a prefeita ordenou que o Cine fosse fechado. Entramos de
férias, e na volta fui exonerado.
Desde o começo foi difícil realizar uma coisa tão simples, logo que
recebemos os equipamentos a prefeita me chamou na sala dela pra dizer
que esses equipamentos ela comprava com dinheiro daqui, que não
precisava das coisas de fora e que eu estava viajando muito, sendo que
fui até Cuiabá para a oficina de capacitação. Tive que apenas ouvir,
pois uma pessoa que tem a capacidade de afirmar uma coisa assim não
deve ser segura de si mesma. Conversar sobre a importância das
políticas públicas culturais era impossível, imagine só o diálogo com
uma prefeita que não faz a mínima ideia do que seja um edital e de
como fazemos para concorrer com um projeto. Ela ao menos tem o ensino
fundamental, e acha que vive uma monarquia.
Isso não é nada das coisas que aconteceram, daria um livro sobre
barbaridades que já tive que ouvir. Sou estudante de Artes Cênicas, e
sei que o trabalho realizado em Fátima do Sul era o mínimo que eu
poderia fazer, afinal não tínhamos recursos específicos para a
cultura. O projeto está parado e estarei em contato com a direção do
Cine Mais Cultura tentar resolver a situação. A prefeitura que não
cumpriu com o seu dever, pois deveria manter o espaço destinado ao
Cine.
Desculpem o desabafo, mas é bom as pessoas saberem que ainda existem
prefeitos assim, principalmente em municípios pequenos. O Nome dela é
Ilda Salgado Machado, esposa do Deputado Londres Machado e mãe de
Grazielle Machado vereadora em Campo Grande.

Grato pela atenção de todos, e precisamos reconquistar a cultura sul-
mato-grossense!

Att
Vinicius Oliveira

I Encontro Regional de Políticas Públicas Culturais de Convivência e Paz

O Pontão de Convivência e Cultura de Paz do Insituto Pólis convida tod@s @s interessad@s em participarem do I Encontro Regional de Políticas Públicas Culturais de Convivência e Paz a fazerem sua inscrição até o dia 11 de fevereiro.
Teremos 50 vagas
O Encontro será realizado nos dia 25,26 e 27 de fevereiro de 2011, no Parque dos Igarapés - Belém -PA.
O Encontro será um espaço de troca de saberes, no qual pretendemos potencializar o conhecimento d@s ponteir@s entorno das principais políticas públicas culturais nacionais e local, e além de formar multiplicadores em Educação Cultural para a Convivência e Cultura de Paz.
A inscrição é gratuita!
Para fazer sua inscrição basta clicar no link: https://spreadsheets.google.com/viewform?formkey=dFJHcGI3M0dxQXdEbUk0NE9wNC16b0E6MA
Contamos com a participação de tod@s!

Rio Macacoari - Comunidade Carmo do Macacoari (Amapá)

O sistema a que se refere Tropa de Elite

O sistema a que se refere Tropa de Elite
ESCRITO POR BERNARDO CAPRARA
29-JAN-2011

O cinema é uma arte que pode transformar as pessoas. Para as pessoas comuns do mundo colonizado pelos europeus, todavia, mesmo que essa frase faça algum sentido, ele não atua de outra maneira senão entretendo as platéias, guardadas as exceções das mercadorias cinematográficas que se utilizam do sistema para disseminar uma voz destoante na rotina social.

Depois que passou a febre no país envolvendo o filme Tropa de Elite 2, recordista nas telonas, resolvi assisti-lo da maneira mais atenta e dedicada possível, para que então pudesse construir as minhas percepções sobre os seus discursos e argumentos. Não é imperativo salientar que toda e qualquer percepção proveniente das avaliações individuais acerca dos fatos que ocorrem nos processos históricos de vidas e gerações, de fato, angariará adeptos e contrariantes. Embora o indivíduo estabeleça-se sempre sob o seu próprio ponto de vista, ele o estará fazendo na medida em que se relaciona com a sociedade, manifesta em qual forem os seus laços, mas constituinte de encontros pessoais – hoje, em muito também virtuais, só que ainda encontros entre pessoas. A emissão das concepções particulares propondo visões da realidade, quiçá da obra em questão, estará existindo como resultado de apreensões de distintas versões sobre todos os assuntos possíveis, portanto, o sujeito emissor nunca estará sozinho.

Ditas as introdutórias palavras, propus-me a pensar a mensagem que a obra – insisto nesse significado – apresenta aos seus consumidores. Nesse intuito, as velhas questões que norteiam uma história a ser contada, a despeito de sua aparente limitação, sugerem uma abordagem ampla do ocorrido. Não se trata daquele jornalismo que carrega o talento de sintetizar no parágrafo inicial da sua redação todo o emaranhado de circunstâncias que cobriu, presenciou ou se viu forçado a refletir e produzir com rapidez; trata-se daquele que elabora o seu texto confrontando os seus conhecimentos com os fatos, interpretando-os e detalhando com consistência intelectual aquilo que está sendo contado. Esse trabalhador precisa conhecer as tendências do pensamento que disputam a supremacia na sua sociedade, assim como vivenciar a rua, o seu mundo, a sua prática e aquelas todas que estiverem a sua disposição. Não estou dizendo que uma população para ser pródiga demande tais características aprofundadas, numa espécie de utopia irrealizável. Um bom jornalista sim.

A primeira pergunta a se fazer a respeito da película de José Padilha é o que os seus discursos e os seus argumentos transparecem ao público, direta ou indiretamente. Eis um dos pilares do que acredito uma virtude do conjunto de Tropa de Elite, pois é possível observar tanto o dia a dia do profissional do BOPE do Rio de Janeiro quanto o desenrolar das redes de eventos aleatórios que irão exercer alguma interferência na trama. No entanto, paradoxalmente, aí vigora uma questão chave pouco tocada, sob o prisma sociológico, deveras filosófico nalguns lampejos, que é responder o que é o tal sistema tão evidenciado. Em nenhum momento o sistema assume a sua alcunha, nunca são citados os seus complementos preponderantes, sobretudo ele é descrito um sistema maleável, que se reproduz e se perpetua. Mas o que é esse senhor sistema?

Não creio que no referido produto audiovisual possamos desbravar uma análise de maior amplitude no caminho para responder a essa fundamental indagação. Porém, seria interessante remexer as sentenças da opressão sobre a cabeça do policial Nascimento, a cada minuto mais entravado pelos tentáculos sistêmicos.

O sistema no qual Nascimento está penando é capitalista, e isso quer dizer uma orientação econômica, filosófica e, muitas vezes, inclusive religiosa. Qual é o grande pecado em retratar sem rodeios um modo de produção que se espalhou pelo planeta, sincronizando-se com costumes alheios, engendrando mentalidades e se modificando adaptativamente? As classes hegemônicas européias consolidaram o capitalismo dominante, promovido pelas grandes navegações, e ele chegou ao Novo Mundo. De lá para cá, existe o mercado, a propriedade privada dos meios de produção (material/simbólico), o assalariamento, os lucros, a exploração do trabalho. Existe o capital, existem os negócios, a especulação, a vontade de lucros individuais vantajosos, de riqueza e ostentação, da individualidade intocável e sagrada.

Com efeito, o poder do sistema não pode ser definido somente nos termos da economia. É Weber quem bem difunde a idéia da ética protestante constituinte em certo grau do espírito do capitalismo, e demonstra que a história disponibiliza exemplos de uma espécie de filosofia da avareza, ligada ao protestantismo em geral calvinista, nos quais a mentalidade da acumulação de riquezas, do trabalho obstinado e da moral rígida pode florescer antes das relações econômicas capitalistas.

A questão do poder nas sociedades capitalistas contemporâneas também tem de ser suscitada no cerne da filosofia social que legitima as suas relações de produção. As pretensões de Hayek, por exemplo, direcionam no indivíduo em si a tarefa do empreender, do fazer e das conquistas particulares que circulariam num mercado dinâmico, progressista, que sem a participação do Estado colocaria a vida humana num rumo adequado. Business, enfim, negócios livres num campo de batalhas de iniciativas particulares, decidindo como se daria a organização social. Temos um quadro que divulga a imagem da preponderância do capital sobre o trabalho, esse último composto pelas pessoas que, ao nascerem, não detinham ligações com outras pessoas que possuíam a propriedade dos meios de produção, e desta forma ofereceram sua força de trabalho numa competição hipócrita e voraz. Muitos, nessa guerra pela sobrevivência e ascensão, ignoram cartilhas de conduta e comportamento, filosofias, éticas ou morais, seguindo os passos dos ensinamentos do individualismo, do salve-se quem puder ou do doa a quem doer.

Breve pausa para suspirar e retomar a leitura, já numa segunda pergunta relevante. Quem faz parte desse sistema? Ora, se todos nós vivemos nesse estado de coisas, um pouco dele está em cada um de nós. Somos educados para acreditar no trabalho como base das nossas possibilidades, galgando o sucesso, adquirindo propriedades. Isso tudo considerado natural, o jeito inerente de viver, o calvário humano. A rigor, lembremos, noutras sociedades nem sempre foi assim. Outras maneiras de se relacionar, outros fundamentos de sentido dado às trocas materiais e/ou simbólicas existiram, outras comunidades foram edificadas.

No enredo de Padilha, quem está prevalecendo no sistema são os poderosos, políticos em troca de votos e setores do braço repressor do ente público. Não me recordo de referências transparentes aos grandes capitalistas (empresários) que despejam dinheiro nas campanhas eleitorais, filiando seus apadrinhados às variantes das suas pressões e consistindo em parcela dos vigorosos grupos de interesses que estão por detrás dos procedimentos democráticos.

Quando o sistema começou? É difícil cravar uma data, mas podemos afirmar que ele ganha ênfase com a derrocada do feudalismo europeu, com a Revolução Industrial, com a Revolução Francesa e com os séculos que se passaram até hoje, conquanto tenha sofrido concisas críticas. Estamos no estágio em que as teorias do livre mercado se fortalecem, malgrado as oposições de alguns confins das Américas, e por conseqüência parece que o sistema se enrijece, o quando se torna o agora e o sistema se vende como natural. O neoliberalismo pode ser visto no desenho do velho capitalismo, como nos ensina Frei Betto, e aqueles que acreditam nele como instância mais avançada das civilizações se assemelham aos teólogos medievais que viam nas mulheres seres ontologicamente inferiores.

Onde o sistema é vigente? Nos territórios em que a colonização européia existiu, em geral, mas em outras sociedades. Ele é vigente nos corações e mentes de pessoas que sabem disso e de pessoas que apenas vivem sua vida nas costuras das relações sociais capitalistas. Essas pessoas incorporam um habitus, no sentido de Bourdieu, um conjunto de disposições e respostas para determinadas situações, que se canalizam na defesa do eu, na busca pela ascensão e satisfação individual. Os sentimentos coletivos perdem fôlego, perante uma avalanche de ideólogos individualistas e do funcionamento de um sistema regulado por esses valores.

A saber, como o sistema atua? Certamente, em diversas facetas. Na atualidade, tamanha a influência dos meios de comunicação de massa, ele funciona bastante engatado na publicidade e na propaganda, no famoso marketing. Produção requer circulação das mercadorias fabricadas, a fim de concretizar os lucros. Vender é a alma do negócio, vendendo bem, que mal tem? As fortalezas comerciais sustentam o jornalismo, comprando espaços para vender suas mercadorias, e retroalimentam uma sociedade consumista, de realizações efêmeras e individualizantes. Nessa sociedade o conhecimento é posto sob a égide das relações de compra e venda, visto que a própria liberdade está condicionada pelas possibilidades de obtenção deste ou daquele bem.

O sistema navega no manual do desenvolvimento econômico capitalista, como a carta redentora da humanidade, e acaba forjando uma mutilação das melhores feições que ela pode adquirir. O respeito, o pensamento relacional, a tolerância, o protagonismo cidadão e seja qual for o vocábulo utilizado para expressar valores sadios para o tecido societário está quase sempre sobrepujado pelo intento vencedor, pela síndrome do medo de falhar, pelo ímpeto ganancioso que busca vitórias e vitórias.

O derradeiro questionamento é o mais tortuoso, complexo e desafiador. Por que o sistema predomina? Não pretendo lançar as respostas, porém oferecer algumas assertivas razoáveis, amparadas na compreensão de István Mészáros, filósofo húngaro criador de Para Além do Capital e outros livros valiosos. Num deles, A Teoria da Alienação em Marx (2006), Mészáros investiga em dado instante a relação entre o desenvolvimento do modo de produção capitalista e a ascendência de uma espécie de "culto" do indivíduo. Logo de início, questiona se Aristóteles e os filósofos clássicos compreenderiam as categorias propostas pela filosofia moderna, que estipula a existência de "direitos naturais do indivíduo". Empregando as colocações do grego, explana como as concepções anteriores ao estabelecimento do capitalismo observavam as sociedades humanas dotadas de um instinto social "colocado em todos os homens pela natureza". Em função disso, a sociabilidade proposta pelo Estado seria uma criação anterior ao indivíduo, na medida em que este não é auto-suficiente quando isolado.

Uma implicação da evolução do capitalismo é o desaparecimento dessa noção de que a natureza delega aos seres humanos um instinto social. Pelo contrário, tonifica-se a sugestão que ao reino da natureza pertenceriam liberdades individuais, enquanto os laços sociais consistiriam em artificialidade e imposição, de fora do indivíduo auto-suficiente.

Mészáros defende que a partir do século XVII os filósofos passaram a dedicar atenção crescente à temática da "liberdade individual", contrastando com as opiniões predominantes até fins da Idade Média, que propunham o homem consciente de si mesmo apenas quando inserido em categorias gerais – raça, povo, partido, família, corporação etc. Ao passo que o desenvolvimento capitalista de produção tende a exigir a extensão universal da "liberdade" para todas as pessoas, de modo que elas pudessem firmar "relações contratuais livres" com outros indivíduos e alienar tudo o que lhes pertencia; a concepção do primado natural da liberdade do indivíduo marcha na direção de um dogma. No amanhecer do século XX, a crença de que a liberdade é inerente ao indivíduo isolado (tal um direito natural) adquire um caráter dogmático.

Não é de nenhum modo casual que a liberdade individual, como um ideal político e moral, esteja ausente do mundo antigo, e apareça apenas com o Alto Renascimento. Como todos sabemos, essa "dependência direta da natureza" é suplantada pelo desenvolvimento das forças produtivas do capitalismo, implicando a realização da liberdade individual em sua universalidade formal. O avanço vitorioso das forças produtivas do capitalismo cria um modo de vida que coloca uma ênfase cada vez maior na privacidade. À medida que avança a liberação capitalista do homem em relação à sua dependência direta da natureza, também se intensifica a escravização humana ante a nova "lei natural" que se manifesta na alienação e reificação das relações sociais de produção. Diante das forças e dos instrumentos incontroláveis da atividade produtiva alienada sob o capitalismo, o indivíduo se refugia no seu mundo privado "autônomo" (2006: 236).

O conceito de natureza humana representa o artefato de sustentação quase metafísica para uma ordem social que mantém os homens numa brutal solidão, opondo uns aos outros como antagonistas, subordinando-os ao controle das coisas mortas.

É por aí que Mészáros classifica que os problemas da atualidade não resultam de uma falta de autonomia do indivíduo, mas de uma estrutura social que impõe ao homem o culto da tal autonomia e que isola uns dos outros. "Claramente, o culto do indivíduo – ele mesmo um produto da alienação – não pode oferecer nenhum antídoto contra a alienação e reificação", ao inverso, "só pode ampliar o abismo que separa o homem, no capitalismo, de sua integração social" (2006: 244).

Recordando o conceito de "transcendência positiva da alienação", como alternativa à realidade capitalista, Mészáros afirma que, se no bojo das capacidades reais dos seres humanos, os seus problemas, necessidades e aspirações forem transformados no eixo sistematizador abrangente de todos os esforços coletivos, integrando reciprocamente os indivíduos reais no interior da dilatada estrutura educacional, teremos condições de falar em uma sociedade mais harmônica.

Por fim, Tropa de Elite 2 deve ser qualificado no ranking dos bons filmes nacionais, disso não restam dúvidas. Entretanto, ao apontar sua mira para o sistema, Roberto Nascimento, soldado de elite do Estado repressor, não consegue alcançar os fundamentos do seu acusado. Esse sistema tem nome, tem história e é hegemônico neste século, ainda que não seja natural, tampouco a única estrada a se percorrer.

Bernardo Caprara é professor estadual, sociólogo e jornalista.

http://www.correiocidadania.com.br/content/view/5439/9/

Versos nos Classificados dos jornais. Conhece???

Acesse o blog http://versificados.blogspot.com/ e delicie-se com anúncios poéticos em jornais.

É uma dica que vem lá de Roraima, do amigo Edgar Borges.

Boa leitura!!!

FEIRA DO LIVRO DA FURG : começa hoje

O Núcleo Artístico-Cultural da Pró-Reitoria de Extensão e Cultura está divulgado a programação da 38ª Feira do Livro da FURG. O evento será realizado desta quinta-feira (27) de janeiro a 6 de fevereiro na praça Didio Duhá, no balneário Cassino.
A abertura ocorre às 21h30min. A Feira tem o apoio da prefeitura de Rio Grande e o patrocínio da Superintendência do Porto de Rio Grande (Suprg) e da Petrobras.
O programa está repleto de atrações para todos os gostos. Os visitantes poderão desfrutar de shows, mostras culturais, espetáculos para adultos e crianças e sessões de autógrafos, além de contar com obras literárias de inúmeros gêneros. Haverá ainda uma programação paralela e atividades permanentes.
O tema da 38ª Feira do Livro é “Rio Grande em suas Águas”, destacando o momento que o município atravessa e também a política institucional. A FURG é voltada aos ecossistemas costeiro e oceânico, e a cidade cresce e se desenvolve pelo mar ou pela lagoa.
Algumas novidades serão apresentadas. Entre elas o fato de que a Rua dos Saberes vai se transformar em Rua das Crianças. Haverá oito bancas no local para o público infantil e infanto-juvenil. São previstos para o evento o lançamento e a comercialização de livros em 42 estandes de livrarias e editoras. Haverá a realização de exposições e oficinas relacionadas ao tema da Feira, atividades lúdico-pedagógicas e apresentações de teatro, dança, música e poesia.
O patrono da Feira é o professor aposentado Marcos Costa Filho. O homenageado, pessoa física, o professor emérito da Universidade, Eliézer de Carvalho Rios, um dos fundadores e primeiro diretor do Museu Oceanográfico, que leva o seu nome. A Instituição homenageada é o Museu Oceanográfico.

Assessoria de Comunicação Social - FURG
Av. Itália Km 8 - Rio Grande - RS - Brasil

“Belo Monte – o belo do destruir”

Lançamento do livro “Belo Monte – o belo do destruir”, de João de Castro.
A ação faz parte do Movimento "Xingu Vivo Para Sempre", que vai acontecer por ocasião do Seminário Trabalho Escravo no Pará, Desafios e Propostas Para a Erradicação, nos dias 28 e 29/01 no Auditório do TRT em Belém, e no dia 30/01 na Praça da República.

Apareça por lá e boa leitura!!!

"Ana de Holanda e ECAD atacam política de Lula"

Sergio Amadeu: "Ana de Holanda e ECAD atacam política de Lula"
O movimento de software livre, de recursos educacionais abertos e os defensores da liberdade e diversidade cultural votaram em Dilma pelos compromissos que ela afirmou em defesa do bem comum. No mesmo dia que a Ministra Ana de Holanda atacou o Creative Commons retirando a licença do site, a Ministra do Planejamento Miriam Belquior publicou a normativa que consolida o software livre como a essência do software público que deve ser usada pelo governo. É indiscutível o descompasso que a Ministra da Cultura tem em relação à política de compartilhamento do governo Dilma. O artigo é de Sergio Amadeu da Silveira.
Sergio Amadeu da Silveira (*)
Os defensores da indústria de intermediação e advogados do ECAD lançam um ataque a política de compartilhamento de conhecimento e bens culturais lançada pelo presidente Lula. Na sua jornada contra a criatividade e em defesa dos velhos esquemas de controle da cultura, chegam aos absurdos da desinformação ou da mentira.

Primeiro é preciso esclarecer que as licenças Creative Commons surgiram a partir do exemplo bem sucedido do movimento do software livre e das licenças GPL (General Public Licence). O software livre também inspirou uma das maiores obras intelectuais do século XXI, a enciclopédia livre chamada Wikipedia. Lamentavelmente, os lobistas do ECAD chegam a dizer que a Microsoft apóia o software livre e o movimento de compartilhamento do conhecimento.

Segundo, o argumento do ECAD de que defender o Cretaive Commons é defender grandes corporações internacionais é completamente falso. As grandes corporações de intermediação da cultura se organizam e apóiam a INTERNATIONAL INTELLECTUAL PROPERTY ALLIANCE® (IIPA, Associação internacional de Propriedade Internacional) e que é um grande combatente do software livre e do Creative Commons. O Relatório da IIPA de fevereiro de 2010 ataca o Brasil, a Malásia e outros países que usam licenças mais flexíveis e propõem que o governo norte-americano promova retaliações a estes países.

Terceiro, a turma do ECAD desconsidera a política histórica da diplomacia brasileira de luta pela flexibilização dos acordos de propriedade intelectual que visam simplesmente bloquear o caminho do desenvolvimento de países como o Brasil. Os argumentos contra as licenças Creative Commons são tão rídiculos como afirmar que a Internet e a Wikipedia é uma conspiração contra as enciclopédias proprietárias, como a Encarta da Microsoft ou a Enciclopédia Britânica.

Quarto, o texto do maestro Marco Venicio Andrade é falso até quando parabeniza a presidente Dilma por ter "restabelecido a soberania de nossa gestão cultural, anulando as medidas subservientes tomadas pelos que, embora parecendo modernos e libertários, só queriam mesmo é dobrar a espinha aos interesses das grandes corporações que buscam monopolizar a cultura". O blog do Planalto lançado pelo presidente Lula e mantido pela presidente Dilma continua com as licenças Creative Commons. Desse modo, os ataques que o defensor do ECAD fez a política dos commons lançada por Gilberto Gil, no MINC, também valem para a Presidência da República.

Quinto, o movimento de software livre, de recursos educacionais abertos e os defensores da liberdade e diversidade cultural votaram em Dilma pelos compromissos que ela afirmou em defesa do bem comum. No mesmo dia que a Ministra Ana de Holanda atacou o Creative Commons retirando a licença do site, a Ministra do Planejamento Miriam Belquior publicou a normativa que consolida o software livre como a essência do software público que deve ser usada pelo governo. É indiscutível o descompasso que a Ministra da Cultura tem em relação à política de compartilhamento do governo Dilma.

(*) Sergio Amadeu da Silveira é professor da UFABC. Sociólogo e doutor em Ciência Política. Foi presidente do Instituto Nacional de Tecnologia da Informação e primeiro coordenador do Comitê Técnico de Implementação do Software Livre na gestão do presidente Lula.
fonte

Assange: conexão direta com o Brasil

Entrevista exclusiva
Assange: conexão direta com o Brasil
publicada quarta-feira, 26/01/2011 às 10:01 e atualizada quarta-feira, 26/01/2011 às 10:29

por Juliana Sada

Julian Assange, fundador do WikiLeaks, concedeu uma entrevista exclusiva aos internautas brasileiros. Essa iniciativa só foi possível graças à ação articulada da blogosfera e, claro, aos internautas que enviaram questões.

No total foram cerca de 350 perguntas, das quais doze foram escolhidas. Na entrevista, Assange explica por que trabalha em parceria com a grande mídia e debate a manipulação de informação e como o vazamento de dados pode alterar a atuação dos governos.

Assange ainda teve de explicar porque devemos confiar nele e no Wikileaks.

O Escrevinhador ajudou a estabelecer o contato direto entre os internautas brasileiros e o fundador do WikiLeaks. E, agora, o Escrevinhador integra a rede blogueira para a divulgação da entrevista de Julian Assange – o homem que deixou a diplomacia dos Estados Unidos nua.

Vários internautas – O WikiLeaks tem trabalhado com veículos da grande mídia – aqui no Brasil, “Folha” e “Globo”, vistos por muita gente como tendo uma linha política de direita. Mas além da concentração da comunicação, muitas vezes a grande mídia tem interesses próprios. Não é um contra-senso trabalhar com eles se o objetivo é democratizar a informação? Por que não trabalhar com blogs e mídias alternativas?

Por conta de restrições de recursos ainda não temos condições de avaliar o trabalho de milhares de indivíduos de uma vez. Em vez disso, trabalhamos com grupos de jornalistas ou de pesquisadores de direitos humanos que têm uma audiência significativa. Muitas vezes isso inclui veículos de mídia estabelecidos; mas também trabalhamos com alguns jornalistas individuais, veículos alternativos e organizações de ativistas, conforme a situação demanda e os recursos permitem.

Uma das funções primordiais da imprensa é obrigar os governos a prestar contas sobre o que fazem. No caso do Brasil, que tem um governo de esquerda, nós sentimos que era preciso um jornal de centro-direita para um melhor escrutínio dos governantes. Em outros países, usamos a equação inversa. O ideal seria podermos trabalhar com um veículo governista e um de oposição.

Marcelo Salles – Na sua opinião, o que é mais perigoso para a democracia: a manipulação de informações por governos ou a manipulação de informações por oligopólios de mídia?

A manipulação das informações pela mídia é mais perigosa, porque quando um governo as manipula em detrimento do público e a mídia é forte, essa manipulação não se segura por muito tempo. Quando a própria mídia se afasta do seu papel crítico, não somente os governos deixam de prestar contas como os interesses ou afiliações perniciosas da mídia e de seus donos permitem abusos por parte dos governos. O exemplo mais claro disso foi a Guerra do Iraque em 2003, alavancada pela grande mídia dos Estados Unidos.

Eduardo dos Anjos – Tenho acompanhado os vazamentos publicados pela sua ONG e até agora não encontrei nada que fosse relevante, me parece que é muito barulho por nada. Por que tanta gente ao mesmo tempo resolveu confiar em você? E por que devemos confiar em você?

O WikiLeaks tem uma história de quatro anos publicando documentos. Nesse período, até onde sabemos, nunca atestamos ser verdadeiro um documento falso. Além disso, nenhuma organização jamais nos acusou disso. Temos um histórico ilibado na distinção entre documentos verdadeiros e falsos, mas nós somos, é claro, apenas humanos e podemos um dia cometer um erro. No entanto até o momento temos o melhor histórico do mercado e queremos trabalhar duro para manter essa boa reputação.

Diferente de outras organizações de mídia que não têm padrões claros sobre o que vão aceitar e o que vão rejeitar, o WikiLeaks tem uma definição clara que permite às nossas fontes saber com segurança se vamos ou não publicar o seu material.

Aceitamos vazamentos de relevância diplomática, ética ou histórica, que sejam documentos oficiais classificados ou documentos suprimidos por alguma ordem judicial.

Vários internautas – Que tipo de mudança concreta pode acontecer como consequência do fenômeno WikiLeaks nas práticas governamentais e empresariais? Pode haver uma mudança na relação de poder entre essas esferas e o público?

James Madison, que elaborou a Constituição americana, dizia que o conhecimento sempre irá governar sobre a ignorância. Então as pessoas que pretendem ser mestras de si mesmas têm de ter o poder que o conhecimento traz. Essa filosofia de Madison, que combina a esfera do conhecimento com a esfera da distribuição do poder, mostra as mudanças que acontecem quando o conhecimento é democratizado.

Os Estados e as mega-corporações mantêm seu poder sobre o pensamento individual ao negar informação aos indivíduos. É esse vácuo de conhecimento que delineia quem são os mais poderosos dentro de um governo e quem são os mais poderosos dentro de uma corporação.

Assim, o livre fluxo de conhecimento de grupos poderosos para grupos ou indivíduos menos poderosos é também um fluxo de poder, e portanto uma força equalizadora e democratizante na sociedade.

Marcelo Träsel – Após o Cablegate, o WikiLeaks ganhou muito poder. Declarações suas sobre futuros vazamentos já influenciaram a bolsa de valores e provavelmente influenciam a política dos países citados nesses alertas. Ao se tornar ele mesmo um poder, o WikiLeaks não deveria criar mecanismos de auto-vigilância e auto-responsabilização frente à opinião pública mundial?

O WikiLeaks é uma das organizações globais mais responsáveis que existem.

Prestamos muito mais contas ao público do que governos nacionais, porque todo fruto do nosso trabalho é público. Somos uma organização essencialmente pública; não fazemos nada que não contribua para levar informação às pessoas.

O WikiLeaks é financiado pelo público, semana a semana, e assim eles “votam” com as suas carteiras.

Além disso, as fontes entregam documentos porque acreditam que nós vamos protegê-las e também vamos conseguir o maior impacto possível. Se em algum momento acharem que isso não é verdade, ou que estamos agindo de maneira antiética, as colaborações vão cessar.
O WikiLeaks é apoiado e defendido por milhares de pessoas generosas que oferecem voluntariamente o seu tempo, suas habilidades e seus recursos em nossa defesa. Dessa maneira elas também “votam” por nós todos os dias.

Daniel Ikenaga – Como você define o que deve ser um dado sigiloso?

Nós sempre ouvimos essa pergunta. Mas é melhor reformular da seguinte maneira: “quem deve ser obrigado por um Estado a esconder certo tipo de informação do resto da população?”

A resposta é clara: nem todo mundo no mundo e nem todas as pessoas em uma determinada posição. Assim, o seu médico deve ser responsável por manter a confidencialidade sobre seus dados na maioria das circunstâncias – mas não em todas.

Vários internautas – Em declarações ao “Estado de S. Paulo”, você disse que pretendia usar o Brasil como uma das bases de atuação do WikiLeaks. Quais os planos futuros? Se o governo brasileiro te oferecesse asilo político, você aceitaria?

Eu ficaria, é claro, lisonjeado se o Brasil oferecesse ao meu pessoal e a mim asilo político. Nós temos grande apoio do público brasileiro. Com base nisso e na característica independente do Brasil em relação a outros países, decidimos expandir nossa presença no país. Infelizmente eu, no momento, estou sob prisão domiciliar no inverno frio de Norfolk, na Inglaterra, e não posso me mudar para o belo e quente Brasil.

Vários internautas – Você teme pela sua vida? Há algum mecanismo de proteção especial para você? Caso venha a ser assassinado, o que vai acontecer com o WikiLeaks?

Nós estamos determinados a continuar a despeito das muitas ameaças que sofremos. Acreditamos profundamente na nossa missão e não nos intimidamos nem vamos nos intimidar pelas forças que estão contra nós.

Minha maior proteção é a ineficácia das ações contra mim. Por exemplo, quando eu estava recentemente na prisão por cerca de dez dias, as publicações de documentos continuaram.

Além disso, nós também distribuímos cópias do material que ainda não foi publicado por todo o mundo, então não é possível impedir as futuras publicações do WikiLeaks atacando o nosso pessoal.

Helena Vieira – Na sua opinião, qual a principal revelação do Cablegate? A sua visão de mundo, suas opiniões sobre nossa atual realidade mudou com as informações a que você teve acesso?

O Cablegate cobre quase todos os maiores acontecimentos, públicos e privados, de todos os países do mundo – então há muitas revelações importantíssimas, dependendo de onde você vive. A maioria dessas revelações ainda está por vir.

Mas, se eu tiver que escolher um só telegrama, entre os poucos que eu li até agora – tendo em mente que são 250 mil – seria aquele que pede aos diplomatas americanos obter senhas, DNAs, números de cartões de crédito e números dos vôos de funcionários de diversas organizações – entre elas a ONU.

Esse telegrama mostra uma ordem da CIA e da Agência de Segurança Nacional aos diplomatas americanos, revelando uma zona sombria no vasto aparato secreto de obtenção de inteligência pelos EUA.

Tarcísio Mender e Maiko Rafael Spiess – Apesar de o WikiLeaks ter abalado as relações internacionais, o que acha da revista “Time” ter eleito Mark Zuckerberg o homem do ano? Não seria um paradoxo, você ser o “criminoso do ano”, enquanto Mark Zuckerberg é aplaudido e laureado?

A revista “Time” pode, claro, dar esse título a quem ela quiser. Mas para mim foi mais importante o fato de que o público votou em mim numa proporção vinte vezes maior do que no candidato escolhido pelo editor da “Time”. Eu ganhei o voto das pessoas, e não o voto das empresas de mídia multinacionais. Isso me parece correto.

Também gostei do que disse (o programa humorístico da TV americana) “Saturday Night Live” sobre a situação: “Eu te dou informações privadas sobre corporações de graça e sou um vilão. Mark Zuckerberg dá as suas informações privadas para corporações por dinheiro – e ele é o ‘Homem do Ano’.”

Nos bastidores, claro, as coisas foram mais interessantes, com a facção pró- Assange dentro da revista “Time” sendo apaziguada por uma capa bastante impressionante na edição de 13 de dezembro, o que abriu o caminho para a escolha conservadora de Zuckerberg algumas semanas depois.

Vinícius Juberte – Você se considera um homem de esquerda?

Eu vejo que há pessoas boas nos dois lados da política e definitivamente há pessoas más nos dois lados. Eu costumo procurar as pessoas boas e trabalhar por uma causa comum.

Agora, independente da tendência política, vejo que os políticos que deveriam controlar as agências de segurança e serviços secretos acabam, depois de eleitos, sendo gradualmente capturados e se tornando obedientes a eles.
Enquanto houver desequilíbrio de poder entre as pessoas e os governantes, nós estaremos do lado das pessoas.

Isso é geralmente associado com a retórica da esquerda, o que dá margem à visão de que somos uma organização exclusivamente de fonte. Não é correto. Somos uma organização exclusivamente pela verdade e justiça – e isso se encontra em muitos lugares e tendências.

Ariely Barata – Hollywood divulgou que fará um filme sobre sua trajetória. Qual sua opinião sobre isso?

Hollywood pode produzir muitos filmes sobre o WikiLeaks, já que quase uma dúzia de livros está para ser publicada. Eu não estou envolvido em nenhuma produção de filme no momento.

Mas se nós vendermos os direitos de produção, eu vou exigir que meu papel seja feito pelo Will Smith. O nosso porta-voz, Kristinn Hrafnsson, seria interpretado por Samuel L Jackson, e a minha bela assistente por Halle Berry. E o filme poderia se chamar “WikiLeaks Filme Noire”.

fonte http://www.rodrigovianna.com.br/vasto-mundo/assange-conexao-direta-com-o-brasil.html#more-6230